對於獨裁政權推動的意識形態，作者這樣評價︰
意識形態是一種似是而非的聯繫世界的方式。它賦予人類以認同、尊嚴和道德的幻象，而使人們與實質輕易地脫離。作為某種超越個人與客觀事物的貯藏庫，意識形態讓人們欺騙自己的良知，掩蓋他們真實境況和不光彩的動機，自欺欺人。意識形態很講求實用，但同時也能冠冕堂皇地正當化檯面上下和其他方面的事物。它直接面對芸芸眾生，也面對上帝。它是一層面紗，人們可以用來掩飾自己失落的境遇、卑瑣和安於現狀的心態。它是人人都能用的藉口(p. 79)。
意識形態得以維持，有賴於其令所有人成為體制上的一分子︰
人們毋須相信這所有神話，但他們不得不裝成篤信不疑的樣子，至少對一切都默許、忍受，隨波逐流。因此之故，他們必須活在謊言之中。人們不必去接受謊言；他們只要去接受與謊言為伍、活在謊言中的生活，這就夠了。就是這樣，人們確認了這個體制、完善了這個體制、製造了這個體制；人們就是這個體制(pp. 81-82)。
要對抗這種無處不在的「後極權」，作者認為，不應該只是注重推翻現有政府，最重要是關注「前政治」的目標，也就是，尊重生活本身的意義︰
後極權主義體制畢竟不是某特殊政府遵循的某個特殊政治路線的表現形式。它是一種截然不同的制度。它對社會的侵害，或對社會的自我侵害，是長期、複雜而極其深重的。僅僅靠先確立一條不同的政治路線，再力圖更換政府，這不但不現實，而且完全不夠，因為這樣根本不能接近事物的根本。長期以來，這個問題已不再是路線或綱領的問題了，而是一個生活本身的問題(p. 127)。
我們的首要任務，就是為自由、真實、尊嚴的生活而堅持不懈、不圖報償、永不停止地奮鬥，永不自設限制、決不三心二意、首尾不一，決不陷入政治伎倆的圈套，不臆測自己行動的成果，也不幻想未來。當這樣鬥爭與後極權主義體制發生真正衝突的時候，保持鬥爭的純潔性，就是取得勝利的最佳保證(p. 151)。
就這樣看作者的想法似乎有點過分樂觀，寫本文的人也是這樣想，只是，十年後，作者的確成功了，或許這有點不可思議，或許成功後還有別的問題，但這掩蓋不了，作者及其同志的努力與成果。
作者的理想，沒有止於模仿西方的民主體制。作者看到傳統議會式民主也有其限制，而他希望的，則是一種「後民主」的社會︰
「後民主」制度的本質是︰它的發展必須通過生活事實，是從生活直接產生的一種過程，來自新的環境，來自新的環境，新的「精神」(p. 158)。
「後民主」制度具體是甚麼，新的精神是不是已經出現，作者不能回答，也不可以代替社會回答。自然到了他擔任總統時會遇到違背此理念的反應，而他也不得不為此做出艱難的決定，但作者依然願意這樣說︰「真正合乎道德的政治既不簡單，又不容易」——但不是不可能。
