N.N. Taleb作品書摘︰《隨機騙局》、《黑天鵝效應》、《反脆弱》
看完了N.N. Taleb的《不對稱陷阱》，據作者自稱，主題包括檢測屁話、人類事物的對稱、交易時的資訊分享，以及複雜系統與真實世界的理性。貫穿全書主題的，則是「切膚之痛」(skin in the game)。
切膚之痛就是暴露在真實世界中，為其不論好壞的後果付出代價。作者批評部份受半調子教育的干預推手，從不認為需要思考第二步，單方面思考問題，也不考慮互動。作者在之前的著作(例如《黑天鵝效應》)已提到，如果對結果毫無概念，就應避免採取下檔損失很大的行動。干預推手不用考慮下檔損失，因為他們不用為行動造成的損失付出代價。
從實務而言，你永遠無法完全說服別人，相信他是錯的，只有現實才辦得到。論點是甚麼並不重要，能夠存活下去才重要。只有切膚之痛，才能令系統藉由消去與否決法學習。
我們都是局部性與務實的動物，對規模十分敏感，微觀運作比宏觀好。普遍主義走過頭會將微觀與宏觀混為一談。普遍性理論上很偉大，在實務上卻是災難。白銀法則——己所不欲，勿施於人——相對於康德的普遍律，比較不容易犯錯。白銀法則在實務上的一項延伸，是不要聽信以建議為生者所提供的建議，除非建議錯了他自己都會遭殃。
人們說甚麼話不等於他們做了甚麼事，我們擅長動手做遠勝於了解。只有在切膚之痛下，我們才會在時間消除脆弱的過程中，得到「時間的智慧」。行得通的事情，不可能沒有理性。當人們沒有切膚之痛，不會把事情做得簡單，傾向設計不必要地複雜的事情，直至系統崩塌。
作者比較兩種保障公民不受大型掠奪者傷害的方法。其一是制定實施法令與規定，除了限制個人自由，這種做法也會令官員與律師玩法弄權，法令也會傾向只增不減。另一種方法則是以法律責任形式，以及較高效率訴訟程序，讓切膚之痛置入交易中。
切膚之痛也是與生存承諾有關的榮譽。如果不為自己的意見承擔風險，人就甚麼都不是。成功的定義，就是過著高貴可敬的生活。榮譽意味著不論如何，有些事就是寧死不做，而有些事則會無條件去做。人們可能想要動手做事情，因為他們覺得這是其認同的一部份。
在討論賣方應向買方提供多少資訊時，作者指出法律與倫理的分別︰按法律要求揭露相關資訊，與每件事都應揭露的倫理之間，倫理顯然比法律強固。隨時間推移，法律應該趨近倫理，而不是相反。
然而，倫理規則不適用於「外部人」，太過理論化的倫理系統無法適當運行。受規模擴增限制，既符合倫理又普遍適用的規則，在實務上不可行。作者因而認為政治體系應該由下而上，以碎形方式運作，並對不受約束的全球化與大型集權多族群國家感到懷疑。當「別人」成為理論上的實體，人們無法產生凝聚力，當對方是有血有肉的人。能夠產生切膚之痛的，不可能是普世。
切膚之痛一般會與利益衝突混在一起。作者希望說明的是，前者比後者重要，如果人們的利益衝突與自己的下檔風險一致，就沒有問題。法律與監管會令切膚之痛錯置，問題在於依賴衡量指標。例如醫生被逼將風險從自己轉移給你，從現在轉移至未來，隱藏長期的醫療風險。
在複雜系統中，互動比各單位的特質重要。其中一項顯然這種「突現」(emergent)屬性的規則是，擁有重大切膚之痛與不肯讓步的少數人，足以令整體跟隨他們的偏好。複雜系統顯現出來的選擇與偏好並不屬於大部份人。例如花生過敏者不吃沾過花生的產品，但沒有這種過敏症者有沒有沾過花生的都可以吃，這就會令流通產品較少含有花生。
少數人規則有兩項重要因素。其一是空間結構，假如少數不讓步者與其他人隔離，少數規則就不適用，但當一群人在空間上均勻分布，彈性的多數就會服從少數規則。其二是成本結構，假如服從少數規則會令成本增加太多，少數規則就不會適用。
作者與遺傳學家對東地中海基因的研究發現，東地中海在基因上大致仍是歷史上的小亞細亞人，但語言上已大為改變。作者因此推論，基因遵循多數規則，比較不會四處流傳；語言遵循少數規則，會四處流傳。用語言建構種族理論是錯誤的。
作者論述宗教有被難容異己者支配的趨向，猶太教因母親規則與限縮部族基礎而幾乎滅絕，基督教與伊斯蘭教則因侵略地要人改信，並且不容信奉異教而擴張。
社會道德價值的形成，不是來自一般人共識演進，而是最不能包容的人，將美德強加在他人身上。這在公民權上同樣適用。
少數規則更可能出現非黑即白的二元規則。作者以此推論，不能包容別人的少數人，能夠掌控與摧毀民主。所以人們需要對沒有包容心的少數人更沒有包容心，後者違反了白銀原則。
以少數規則應用於市場，市場整體行為就不能透過參與者的一般行為理解。更進一步，這就代表心理學實驗發現的個人「偏誤」，不會讓人自動了解集體的行為。群體複雜程度會隨規模擴大不成比例的增加。研究神經元不能讓我們理解大腦如何運作，因為互動不呈線性。基礎結構遠比參與者重要，讓集體水準能有效率運作。
企業僱用員工以不是外判工作表面看來成本比較高，也失去彈性。但僱用員工買的是可靠性，他們有重大切身利益，並表現出順服的強烈證據。員工對僱主的價值高於對市場的價值，他們害怕失去身份地位。員工的目標是完成主管認為必要的任務，或達成某個可動手腳的衡量指標。員工在設計上雖然可靠，但不能託付他們作困難的決策。
要做合乎倫理的選擇，一個人就不能掉進特定(朋友、家人)與一般之間的困境。單身與財務獨立是解決倫理兩難的其中兩種方式，但這也不能避免自己在意的人受到傷害。要免於衝突，就必須沒有朋友。
作者強調，人生就是犧牲與承擔風險。政府現在由沒有切膚之痛的人接管，作者稱他們為白痴知識份子(Intellectual Yet Idiot; IYI)。IYI將別人做自己不了解的事視為病態，卻不知自己了解可能有限。他們不考慮二階邏輯，在複雜領域中完全無能為力。
在討論分配不均時，作者指人們厭惡沒有切膚之痛的頂層人士，後者沒有承擔分配給他的風險。靜態分配不均是分配不均的快照，沒有反映人們在人生歷程中發生甚麼事。動態分配不均則考慮到未來與過去整個人生。
讓社會更均等的方法，是強逼以切膚之痛，令富人承擔離開頂層的風險。每個人如果永遠活下去，總有一定機率處於不同階層的特質，稱為遍歷性(ergodicity)；與之相反，當進入某一階層後永遠不會走出來，稱為吸收狀態(absorbing state)。這代表某些人沒有下檔損失，其他人則沒有上檔利益。
作者批評一種比分配不均更差的情況︰沒有承擔風險的人，因擔任公職而致富。在作者眼中，利用公職政富是絕對不合倫理的行為。擔任公職者之後不應賺超過一定數量的錢，以確保公共「服務」的誠信。公職人員故意制定對行業友善的規則，卸任後在企業收取豐厚薪酬，是一種隱性賄賂。
同儕是珍貴的協作者，不是最後的評審，任何專家意見，都要由時間來判斷。同儕評審帶來自我引用的傾向，而競賽會摧毀知識。要過濾胡說八道，研究人員就應該有真實世界的日常工作，至少花十年時間，同時發展他們的原創理念。觀念有利於持有者的生存，這觀念就會存活下去。
在脫離切膚之痛的活動與企業中，絕大多數人懂得說行話，看起來很像樣，熟悉表面細節，但對主題一無所悉。在沒有切膚之痛下運作的人，會尋求複雜化與集權化，全力避免簡單。他們因為認知而不是成果得到獎賞，也不必為複雜化付出代價。看起來有如科學的複雜事物，通常是科學主義，而不是科學。
作者以用餐經驗說明，很少人了解他們本身的選擇，最後被想賣他們東西的人操控。如果財富給你較少，而不是更多與更多樣的選項，那你就做錯了。除了錢財需要藏起來外，博學與見識也可能需要隱藏，人需要在交談時平起平坐，才會有事可談。
最佳的敵人，是讓他有切膚之痛，讓他知道隨之而來的確切規則。他知道由於你仁慈他才能保住性命。擁有一個這樣活著的敵人，比一個死去的敵人要好。不需要明著講威脅的話，口頭威脅只揭露一個人的弱點與不可靠。
新聞媒體有系統性的代理問題，其利益持續背離民眾利益。新聞工作者擔心其他記者的意見，遠甚於在乎讀者的判斷，並因為經濟地位不穩，變得容易受遊說人士操弄。
滿口仁義道德，卻沒有完全承擔其直接後果，遠為缺乏道德。有些人希望見到被認為不公平的局部問題，都端出系統性解決方案。作者認為這是不道德的。當一個人的私生活與知識意見互相牴觸，要取消的是其知識意見，而不是私生活。假如自己的個人行動不能推而廣之，一個人就不能有普世的觀念。
美德不是可以用來買賣的東西。需要人們冒險以產生切膚之痛，與狹義的利益衝突。最高形式的美德不受歡迎，例如即使遭人排擠堅持為真理辯護。作者對年輕人的建議是︰為善不欲人知、絕不尋租，必須開創事業，勇於冒險。
對於和平，作者反感沒有切膚之痛的干預推手只以地緣政治稜鏡觀察每一件事。有血有肉的人不是為地緣政治而活，對和平有興趣，對衝突與戰爭沒興趣。人類大部份時間都是和平的，偶爾被戰爭打斷，而不是反過來。
國際大事史過於強調戰爭，作者指這受到四項問題影響︰一，過度配適，正面結果比負面結果得到更多報導；二，混淆強度與頻率；三，代表性問題，強調衝突而不是協同合作；四，過去戰爭因誇大而形成的高估偏差。
每一種信仰團體有它本身的宗教定義，每一座廟宇有其行事方式，不同信仰在執行、儀式、宇宙進化、實務與「信仰」定義也有不同。但所有宗教對需要有切膚之痛的承諾。敬拜者需要展示向神犧牲的證據。是否無神論要透過言行來定義，而不是裝飾性與象徵的事務。
對於越「系統」的事物，生存本身越重要。在有界理性下，我們對世界的知識並不完整。信念本身並不能評斷是否理性，只有行動才有理性，而行動理性只能從演進方面加以評斷。只有演進知道「錯誤」是不是真的錯。
唯一務實、合乎經驗、數學上嚴謹的理性定義為︰理性的事讓我們能夠生存。依此觀察，許多宗教規條令遵循它們的人活下來，其名義原因可能不明所以，但它們有助於生存，避免毀滅。世界上發生的每件事，並不是全都有理由才發生。但存活下來的每件事，都是因為有理由有存活。
一百個人進賭場，與一個人進一百次賭場不同。第一種情況是集群機率(ensemble probability)，與一群人有關；第二種情況是時間機率(time probability)，是一個人經歷一段時間的機率。一個人重複曝險多次，會有很高機率輸清光，這與長期市場報酬率不同。我們執著於某些低機率事件，並不一定是不理性，而是顧及重複曝險這觀念，而在現實生活中可能有的風險多不勝數。
作者主張，愛系統性「凸性」的小修小補，愛不會帶來尾部風險，卻提供尾部利潤的許多風險。小傷可能有益，但不可逆轉的大傷則不然。風險與毀滅不是同一回事。倍數增長、系統性與厚尾的風險，絕不能與非倍數增長、個別與薄尾的風險比較。會招來毀滅的策略，效益永遠無法沖銷毀滅的風險。
技術性附錄是……看不懂的。
