繼續是《想像的共同體》。
1820年至1920年在歐洲出現的民族主義有兩點與美洲不同，首先，「民族的印刷語言」在歐洲民族主義中十分重要，其次，歐洲民族主義參照了美洲及法國大革命模式，因而民族是有意識渴求之物。
如前所述，地理發現令歐洲人明白世界有許多不同的文明，亦使他們開始比較不同語言，再加上神聖語言沒落，印刷資本主義出現，方言地位大為提高。在十九世紀歐洲，方言已取代拉丁文地位，而此時正值資產階級崛起，他們並非以血統為內聚力量，而是以識字為特徵，使他們的內部連帶受印刷方言通行的範圍限制。語言逐漸成為「人們的語言」，並屬於擁有共同印刷方言的群體。
印刷品也令法國大革命及美洲獨立運動廣泛流傳，並成為一種定型的模式，與民族國家相關的事物，例如共和制、公民權、國旗與國歌，成為想像現實，植入人們的記憶，而與之衝突的事物，如美國在十九世紀的農奴制或南美共和國之間語言相同，則為人們省略不提或當成個別例子。這種由過濾事實組成的模式，構成了歐洲民族主義的某些標準，故此就算是歐洲較落後社會集團提出的民族主義，也帶有「民粹主義」色彩，就像農奴制必須廢除，這是因為民族主義概念的模式已在歐洲落地生根。
民族主義模式在歐洲興起為多民族君主國家帶來文化與政治困難，因為這些國家的統治正當性與民族無關。為了回應群眾性民族主義的挑戰，這些國家推行「官方民族主義」，也就是有意識地將帝國領土範圍「民族化」，以調和帝國與民族主義的矛盾。 官方民族主義 以1881年開始在位的沙皇亞歷山大三世為代表，其所推行的「俄羅斯化」政策包括規定學校只能用俄語，打壓其他方言等。與此相似，英國也在印度引進英式教育系統，然而與俄羅斯不同的是，印度與英國並不相連。受英式教育的印度人，以及其他受母國形式教育的帝國殖民地人，感受到類似十八世紀美洲的朝聖之旅障礙，由此也影響到二十世紀殖民地民族主義的發展形態。
應該還要再寫一兩次才能完結吧。
