十八世紀不但提出了進步觀念，並且進一步提出問題，質疑進步觀念︰甚麼是進步？進步是如何發生的？進步是如何墮落的？科技進步與道德進步兩者間有甚麼關係？(p. 41)
作者提出關於科技的問題，個人認為頗值得細思的︰
- 這項科技解決了甚麼問題？
- 解決了誰的問題？
- 哪些人、哪些機制可能因科技而受傷最重？
- 解決了這個問題，可能製造出甚麼新的問題？
- 甚麼人與甚麼機構，可能因為科技改變來獲得特殊的經濟或政治權力？
- 新科技對語言造成甚麼改變？這些改變有何得？有何失？
正值近日新聞報導新型飛機試航，與書中舉的例子不謀而合，那麼不妨想想，這新型飛機是否如新聞報導說的正面美好，昂貴的造價換來了甚麼，甚麼人會乘搭這新型飛機，需要快速穿梭全球的人是誰，票價會怎麼定，快一點點帶來甚麼，社會資源用在這地方而不是別的會怎樣等等。想來想去，新型飛機是很好，也很有型，但正面美好之處，與寫本文的人好像遙不可及；至於大費周章開發新型飛機，聽起來又不怎照顧到自然環境，而這可能更加要命。
而之前說作者不支持後現代主義，因為他不認為甚麼都只用「社會建構」敷衍了事，然後否定真實的可能就好，真實可能永遠受媒體影響，但這阻止不了某些事情比另一些接近真實，有些價值，即使沒有細節的證明，以人類生活而言，卻是必須要維護的︰
敘事要發揮功用，並不必具備科學上的「真實」。有許多流傳久遠的敘事，細節中都有無法證實的說法。敘事的目的是賦於世界意義，而不是要科學的描述世界。評量故事「真實」的尺度，是故事的結果︰故事是否提供了希望、理想、個人認同、道德行為的基礎，或是對不可知的事情提出解釋？(p. 122)
對於教育，過了十多年，作者依舊對現狀抱有批評的看法︰
現在整個學校教育的觀念，就是培養學生具備進入某個社群的經濟生活的能力，如此他們才可以繼續做個忠實的消費者。如果我們將這個觀念套上假宗教的面向，我們可以說，這一切背後的理論是，要贏得上帝寵愛最保險的方法，就是消費，不論你有多大年紀。(p. 139)
作者在結束時也說，啟蒙運動，或者二十一世紀，其實是故事的名稱。不過，這是具有「真實」的故事，因為「我們就是利用這個名稱，燃起了希望、鼓勵重新開始、把握另一個契機」。
