看完了《日本史的誕生 東亞視野下的日本建國史》，作者指出，日本史僅在公元七世紀「日本」這國家建立後才出現，在此之前的日本史，都是廣義的中國史。在漢朝時，日中貿易由漢朝委任的日本大部落獨佔，並與樂浪郡交接。公元57年，「漢委奴國王」遣使至洛陽，公元107年，朝貢的則是「倭國王帥升」，這反映出漢朝委任代表會變更，日本王權仰仗與中國的特殊關係。
東漢末年，軍閥公孫度割據東北，邪馬台國女王卑彌呼成為公孫度指派的貿易代表。公元238年，魏滅公孫氏，翌年卑彌呼使節到洛陽，此事記於＜魏志倭人傳＞。晉代魏後，邪馬台國於公元266年再次遣使。後來發生五胡亂華，中國軍隊於公元313年從韓半島撤退，地方諸國開始走上自己的路。
作者認為，＜魏志倭人傳＞是中國作者陳壽受政治因素影響寫成。陳壽由張華提攜，而張華曾在東北任職，因此陳壽不太可能因為缺乏知識而誇大邪馬台國。但＜魏志倭人傳＞的描述的確不符現實，作者認為，這是因為陳壽在晉朝寫作，為了足以與魏臣曹真曾經在西方吸引貴霜帝國來使相比，故將晉朝開祖司馬懿經營的東北來使邪馬台國，寫成媲美貴霜帝國的大國。《三國志》中沒有＜西域傳＞，也是出於同樣原因。
邪馬台國的位置眾說紛紜，作者明言根據＜魏志倭人傳＞的扭曲描述很難確認，但作者也先後提出兩種猜測︰一是在關門海峽附近，二是在大阪灣難波的津。不管如何，邪馬台國與倭諸國都是貿易城市，當中也有以華僑為主的「國」。遣使至中國的邪馬台國並不是王國，更像是各貿易城市聯盟的代表。
作者指出，七世紀《日本書紀》提到之前的天皇事跡並不全然可信。河內王朝仁德天皇的事跡，可見於中國南朝《宋書》＜蠻夷列傳＞在公元478年的倭王書信，提到其祖武力征服各國，並向韓半島進軍，於公元369年受到百濟承認。
《日本書紀》提到公元591至628年由女王推古天皇統治，但這與《隋書》＜東夷列傳＞的記載有矛盾，＜東夷列傳＞指當時倭王為多利思比孤，是一位男王。公元609年，隋朝使者裴清出使倭國，所見亦為一位男王。作者認為，這可能與《日本書紀》由天武天皇下令編纂，而天武天皇之父舒明天皇奪取倭國背後有黑暗內情有關。
公元630年唐滅突厥後，倭國先後四次派使者遣唐。與下一世紀有別，這時的遣唐使不是為了學習中國文化，而是為了不被強大的唐帝國吞噬，為維持獨立而拚死努力。
公元660年，唐滅倭國在韓半島的同盟百濟，舒明天皇的皇后皇極（齊明）天皇計劃西征，中途病死，其子天智天皇繼續作戰，公元663年於白村江海戰敗於唐軍，倭人被趕出韓半島。為防禦外敵，天智天皇著手統一日本列島，遷都近江大津，訂立《近江律令》，定國號日本，公元668年即位天皇。作者認為此時是日本的誕生。
公元673年，天智天皇之弟討伐天智天皇之子，即位天武天皇。天武天皇下令編纂《日本書紀》，用古老假定的皇室合理化男性繼承。《日本書紀》記載第十至十二代天皇的事跡，全部是以天武天皇及其上一代的實際事件為藍本。第一任天皇神武天皇的事跡，也可與天武天皇在討伐其姪的壬申之亂中對照。
作者認為，從漢武帝征服韓半島後，八百年來日本列島一直受中國文明衝擊，在政治、軍事、經濟上屬於亞洲大陸，但尚未有屬於自己的歷史。直至公元七世紀，受到強大唐帝國衝擊，倭人面對威脅而必須採取自我防衛，為了與中國對抗，主張獨自的自我認同，才著手編纂自己的歷史。
日本最初的歷史《日本書紀》，表現出「日本與中國對立」、「獨自從天繼承正統的國家」這些思想，永久決定了日本的性格。日本人自七世紀起一直在意中國的存在，又避免與中國建立深入的關係。
作者最後指，本書的嘗試是，理解各國史料的政治性質，以世界史一部份看待、書寫日本建國史。
